這是“夙（sù速）夜匪懈”（晝夜不息）的“夙”字。你看甲骨文①的左上方是個“月”形，“月”下跪著一個人，揚起雙手表示勞作。多勤勞啊！天不亮就起來干活。金文②的左邊仍為“月”形，右邊是一個人。小篆③左邊為月形，但其右邊的“人”形已經偽變得很不像了?？瑫軇t把“月”（夕）變到“凡”中了，根本看不出“月”下有“人”形，變成了純文字符號。

“夙”字的本義是“早晨”，如《漢書·武帝紀》：“夙興以求。”天一亮就求索。既然“夙”當“早晨”講，那么“夙怨”就是“早怨”嗎？這就不對了。因“夙”字又可以引申為“過去”或“舊”的意思，所以“夙怨”就是“舊怨”。有的人把“夙怨”寫為“宿怨”，當你見到以后不要認為錯了！其實。“夙”也可以假借為“宿”，“夙怨”可以寫作“宿怨”，“夙儒”也可以寫作“宿儒”。

至于“夙興夜寐”四字，有人把它理解為。早晨起來，晚上睡下”，其實這是不對的?！百砼d夜寐”是說人很勤勞，“起早睡遲”的意思。

——左民安《細說漢字》

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會意字。甲骨文作“”，從月，從丮，像人兩手捧月之形，表示敬拜之意。金文從月或從夕，從丮。西周金文或作“”，“丮”字下面也演變為從“女”之形。睡虎地秦簡“丮”省為“凡”，下從“月”。后演變為從“夕”之“夙”。《說文》：“?，早敬也。從丮，持事雖夕不休，早敬者也。，古文夙，從人、。，亦古文夙。從人、丙。宿從此。”徐鉉注：“今俗書作夙，訛。”“夙”字的本義是“早敬”，但是常常特指“早”。甲骨文：“癸卯貞：丁未誕朕示，其夙?！保ā锻汀?/span>1115）追簋：“追虔夙夕恤厥死事。”（《集成》8.4219）《詩·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”毛傳：“夙，早也。”后來也引申為“早先”、“舊''，如“夙愿”。也常通假為“肅”。至于《說文》所引的兩個古文，從“人”，從《說文》訓為“舌貌。……一曰竹上皮”的“”，實際上是“宿”字的會意初文，古代常假借為“夙”。“宿”字早見于甲骨文，作“”，從人，從。“”即“簟”字初文，后來化變為“竹上皮”的“”字。（王志平）

——《字源》

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